{"id":186,"date":"2024-04-28T22:00:00","date_gmt":"2024-04-28T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lp56.fr\/infos\/2024\/04\/28\/laicite-gloubi-boulga\/"},"modified":"2025-12-09T15:44:52","modified_gmt":"2025-12-09T14:44:52","slug":"laicite-gloubi-boulga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lp56.fr\/infos\/2024\/04\/28\/laicite-gloubi-boulga\/","title":{"rendered":"LA\u00cfCITE GLOUBI-BOULGA"},"content":{"rendered":"

Dans une tribune publi\u00e9e dans FigaroVox le 26 avril, Anne-H\u00e9l\u00e8ne Le Cornec-Ubertini, ma\u00eetre de conf\u00e9rences en sciences de l’information et de la communication \u00e0 l’universit\u00e9 de Bretagne occidentale, r\u00e9pond \u00e0 un article de la militante antiraciste Rokhaya Diallo, paru dans\u00a0Le Guardian<\/em>, qui critique la loi de 1905 sur la la\u00efcit\u00e9. Son titre\u00a0: La\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0: \u00abAvant d\u2019attaquer la loi de 1905, les militants \u201cantiracistes\u201d devraient lire Aristide Briand\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0
Son souci est de d\u00e9noncer cet article, dont\u00a0\u00ab\u00a0L’objectif est toujours le m\u00eame, promouvoir le mod\u00e8le multiculturaliste am\u00e9ricain et, \u00e0 travers lui, la libert\u00e9 de pratique religieuse dans les emplacements publics.\u00a0\u00bb <\/em>Autres extraits\u00a0: \u00ab\u00a0Les opposants \u00e0 la loi de 1905 militaient pour la seule neutralit\u00e9 de l’\u00c9tat\u00a0: un \u00c9tat neutre, bienveillant envers les cultes, libres de s’exprimer dans l’espace public. Sans doute faut-il inlassablement rappeler que ces d\u00e9put\u00e9s ont perdu (…)\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Faire croire qu’il y a actuellement un d\u00e9voiement de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, qui n’aurait pr\u00e9vu en 1905 que la neutralit\u00e9 de l’\u00c9tat, et pas celle des citoyens, est \u00e0 la fois un contresens et une impossibilit\u00e9 logique<\/em>. La loi de 2004 sur l’interdiction du port de signes religieux ostensibles dans les \u00e9coles, coll\u00e8ges et lyc\u00e9es, n’a fait que pr\u00e9ciser, en l’\u00e9crivant noir sur blanc, le principe de la loi de 1905 (…)\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

La confusion du vocabulaire refl\u00e8te celle de la pens\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0
<\/em>Notre universitaire indique \u00e0 propos de la discussion\u00a0: \u00ab\u00a0Elle <\/em>(l\u2019extr\u00eame droite\u00a0 se moquait de la susceptibilit\u00e9 mal plac\u00e9e des la\u00efques qui refusaient l’affichage des signes et embl\u00e8mes religieux dans l’espace public\u00a0: \u00ab Que leur importe s’ils sont vraiment libres penseurs ! \u00bb
<\/span>(Chambre des d\u00e9put\u00e9s, 45e<\/span>\u00a0<\/span>s\u00e9ance, 28 juin 1905) disait d\u00e9j\u00e0 le comte de Lanjuinais, d\u00e9put\u00e9 royaliste. \u00bb<\/em><\/p>\n

Il\u00a0 <\/span>convient, en l’esp\u00e8ce de pr\u00e9ciser les termes de la discussion, sinon on s’\u00e9gare. La loi s’est \u00e9labor\u00e9e au fil des amendements successifs.<\/p>\n

L’intervention de Briand qui a suscit\u00e9 la r\u00e9ponse de notre comte disait\u00a0\u00ab\u00a0 L’honorable Monsieur Lefas demande qu’il soit permis aux individus et aux familles non seulement d’\u00e9riger des croix\u00a0 <\/span>ou autres signes symboliques sur la s\u00e9pulture des leurs, mais m\u00eame de les imposer \u00e0 tout un cimeti\u00e8re. C’est ce que Monsieur Lefas appelle respecter les sentiments religieux.<\/em><\/p>\n

Messieurs, c’est toujours la m\u00eame th\u00e8se soutenu par tous nos coll\u00e8gues catholiques. Ils consid\u00e8rent que leur conscience n’est plus libre d\u00e8s qu’il ne lui est plus permis d’imposer leur croyance \u00e0 l’ensemble des citoyens.<\/em><\/p>\n

Un cimeti\u00e8re est un endroit collectif sur lequel tous les habitants d’une commune ont des droits, les protestants, les isra\u00e9lites ou les libres penseurs comme les catholiques.<\/em><\/p>\n

Pourquoi tenez-vous \u00e0 froisser leur conscience par des manifestations religieuses qu’ils r\u00e9prouvent\u00a0? \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0
<\/em>On voit qu’il s’agit bien des cimeti\u00e8res, non de l’espace public en g\u00e9n\u00e9ral. Et il faut suivre la discussion qui se d\u00e9veloppe ensuite. La loi ne tombe pas d’une autorit\u00e9 sup\u00e9rieure, comme nous le connaissons sous le r\u00e9gime de la V\u00e8 R\u00e9publique. Elle s’\u00e9labore, son contenu \u00e9volue de vote en vote, sur des amendements successifs cherchant \u00e0 en pr\u00e9ciser le contenu.<\/p>\n

Ainsi, la Chambre admet le port du v\u00eatement eccl\u00e9siastique en public ; elle consacre le droit acquis des monuments religieux existants ; le droit des manifestations ambulantes ; la libert\u00e9 sur les terrains priv\u00e9s…<\/p>\n

Pour en arriver au titre V – Police des cultes et \u00e0 son article 28 que nous connaissons\u00a0: \u00ab\u00a0Il est interdit, \u00e0 l’avenir, d’\u00e9lever ou d’apposer aucun signe ou embl\u00e8me religieux sur les monuments publics ou en quelque emplacement public que ce soit, \u00e0 l’exception des \u00e9difices servant au culte, des terrains de s\u00e9pulture dans les cimeti\u00e8res, des monuments fun\u00e9raires, ainsi que des mus\u00e9es ou expositions.\u00a0\u00bb <\/em>C’est tout.<\/p>\n

\u00a0
<\/em>Disons le tout net\u00a0: Briand n’aurait jamais approuv\u00e9 la loi de 2004, bien au contraire. Oui, la loi consacre un \u00c9tat neutre, contrairement \u00e0 l’affirmation de notre universitaire. Oui, la loi s’applique\u00a0:<\/p>\n

\u2013\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>aux institutions publiques, neutres, ne \u00ab\u00a0reconnaissant\u00a0\u00bb aucun culte,<\/p>\n

\u2013\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>aux cultes, qui n’ont pas \u00e0 imposer leurs dogmes dans les lois et les services publics.<\/p>\n

Oui, la loi consacre la libert\u00e9 de conscience, donc de s’habiller, de faire du pros\u00e9lytisme, de manifester ses opinions y compris en mati\u00e8re religieuse, le cas \u00e9ch\u00e9ant.<\/p>\n

Notre honorable universitaire confond la sph\u00e8re publique, celle de la vie politique, celle des institutions, avec l’espace public au sens physique du terme. La libert\u00e9, c’est celle de la sph\u00e8re priv\u00e9e ; l’espace public est le lieu de l’expression de la sph\u00e8re priv\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0
Rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce qu’elle se r\u00e9clame de la loi de 2004. Entre parenth\u00e8ses, elle n’a jamais concern\u00e9 l’Universit\u00e9, espace de libert\u00e9 historique. Rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que notre auteur m\u00e9prise l’accusation de discrimination envers les musulmanes au nom de la la\u00efcit\u00e9 (musulmanes\u00a0? Pas musulmans?). C’est bien pourtant une triste r\u00e9alit\u00e9\u00a0; pour des raisons de basse politique, depuis des ann\u00e9es, on cible ceux qu’on qualifie de \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb, tout particuli\u00e8rement les jeunes. Beau cadeau aux racistes de tout poil.<\/p>\n

\u00a0
\u00ab\u00a0La libert\u00e9 de pratique religieuse dans les emplacements publics\u00a0\u00bb<\/em> est bien consacr\u00e9e par la loi de 1905, \u00e0 condition de ne pas m\u00e9langer l’espace public (espace physique de la libre circulation des citoyens) et la sph\u00e8re publique.<\/p>\n

\u00a0
La loi a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’interdiction, le restriction \u00e9taient\u00a0 <\/span>l’exception\u00a0; c’est une loi de libert\u00e9. Rien \u00e0 voir avec ce que nous vivons sous un r\u00e9gime qui ne tient que par la r\u00e9pression, la remise en cause des libert\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0
Penser qu’il puisse y avoir une quelconque continuit\u00e9 entre la 3\u00e8 R\u00e9publique d’avant 1914 et le r\u00e9gime du coup d’\u00e9tat de 1958 est, soit d’une ignorance crasse, soit une tentative d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de l\u00e9gitimer ce r\u00e9gime. \u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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