{"id":721,"date":"2026-08-22T15:23:46","date_gmt":"2026-08-22T13:23:46","guid":{"rendered":"https:\/\/lp56.fr\/infos\/?p=721"},"modified":"2026-08-22T15:23:46","modified_gmt":"2026-08-22T13:23:46","slug":"pardon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lp56.fr\/infos\/2026\/08\/22\/pardon\/","title":{"rendered":"PARDON…"},"content":{"rendered":"\n
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Les bretons, grands p\u00eacheurs devant l\u2019\u00c9ternel, avaient besoin de gagner des indulgences (une remise de peine de purgatoire). A partir du XIV\u00e8<\/sup> si\u00e8cle, des dizaines de lieux de culte obtiennent, en quelques d\u00e9cennies, des bulles d\u2019indulgence. Puis les pardons se confondent avec la f\u00eate du saint, patron d’une chapelle. Le site de l\u2019\u00c9glise catholique nous dit que \u00ab les pardons bretons semblent bien constituer une sp\u00e9cificit\u00e9 du folklore local. \u00bb<\/em> En Bretagne plus que partout ailleurs, la qu\u00eate des indulgences s\u2019est superpos\u00e9e \u00e0 des usages qui devaient pr\u00e9exister, de type communautaire et festif. (site B\u00c9C\u00c9DIA).<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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<\/a><\/a>Il faut dire que la Bretagne compte nombre de saints : les \u00ab sept saints fondateurs \u00bb sont traditionnellement r\u00e9put\u00e9s, selon une construction litt\u00e9raire et hagiographique tardive forg\u00e9e \u00e0 partir du XIe si\u00e8cle, avoir fond\u00e9 les sept \u00e9v\u00each\u00e9s qui existaient au Haut Moyen \u00c2ge (Wikip\u00e9dia) ; s’y ajoutent les saints bretons support\u00e9s par l’\u00e9glise catholique, mais non reconnus officiellement par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques. Ainsi, le polyth\u00e9isme chr\u00e9tien a d\u00fb substituer des d\u00e9it\u00e9s mineures aux divinit\u00e9s pa\u00efennes.<\/p>\n\n\n\n

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Le pape Gr\u00e9goire le Grand recommandait au clerg\u00e9 : \u00ab D\u00e9truisez seulement les idoles, remplacez-les par des reliques. \u00bb Les pr\u00eatres firent graver des croix sur les menhirs, plac\u00e8rent des statues dans les vieux ch\u00eanes, mirent les fontaines sous l’invocation d’un saint ou d’une sainte, transform\u00e8rent la f\u00eate du solstice d’\u00e9t\u00e9 en f\u00eate de la Saint-Jean et la f\u00eate du solstice d’hiver en f\u00eate de No\u00ebl, etc. Lorsqu’elle l’a pu, l’\u00e9glise catholique a op\u00e9r\u00e9 des substitutions, jouant souvent sur l’homonymie : ainsi \u00e0 Tr\u00e9duder, Tuder l’obscur a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en Th\u00e9odore, un martyr romain, et \u00e0 Audierne saint Rumon a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par saint Raymond (Wikip\u00e9dia).<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Les quotidiens locaux publient r\u00e9guli\u00e8rement des compte-rendus des f\u00eates de chapelle… non sans inqui\u00e9tudes : Le T\u00e9l\u00e9gramme a publi\u00e9 une double page avec comme titre : Les petits pardons face au d\u00e9fit du renouvellement.<\/strong><\/em> Le pr\u00eatre, doyen de Ploemeur-Pont-Scorff, constate qu’il \u00ab est courant qu’il y ait trois fois plus de monde au repas qu’\u00e0 la f\u00eate \u00bb<\/em>. Et d’apr\u00e8s Georges Provost (Rennes 2), \u00ab Certains pardons sont devenus presque exclusivement profanes. \u00bb<\/em> Et il souligne l’imbrication du profane et du sacr\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Les associations, constitu\u00e9es pour la sauvegarde d’une chapelle de village, m\u00ealent ainsi action cultuelle et action m\u00e9morielle et patrimoniale. On ne peut, cependant, que constater un mouvement de s\u00e9cularisation, la r\u00e9sistance s’exprimant dans les p\u00e8lerinages majeurs de la tradition catholique.<\/p>\n\n\n\n

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Libre \u00e0 l\u2019\u00c9glise de penser que ceux qui l\u00e8vent leur verre de cidre vers le ciel exprime tous une foi chr\u00e9tienne…<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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